ar_porsesh5-ch1_6.htm

نداء المذكّر فی القرآن وأفضلیة الرجل

سؤال: لماذا تتوجه معظم الخطابات القرآنیة للرجال؟ هل ان القرآن یمنح الاصالة للرجال ویعتبر النساء متطفلات على الرجال؟

جوابه:¹ كی یتبیّن الرد على هذه الشبهة لابد من ایراد مقدمة هی: لیس هنالك فرق بین الرجل والمرأة وبین المذكر والمؤنث من الناحیة الصرفیة والنحویة فی بعض اللغات مثل اللغة الفارسیة، أما فی اللغة العربیة وبعض اللغات الاخرى فثمة فارق بینهما، أی ان الأفعال والضمائر وأسماء الاشارة والأسماء الموصولة والصفات لا تُستخدم على حدّ سواء بالنسبة للمذكر والمؤنث. بناءً على هذا فاذا ما كان الحدیث یدور حول الرجال فقط إذ ذاك تُستخدم صیغ المذكر، وإذا كان الحدیث یدور حول النساء فقط تستخدم صیغ التأنیث. ولكن ما العمل إذا كان الكلام بشأن الرجال والنساء معاً؟ الجواب هو الاستعانة فی اللغة العربیة بصیغ التذكیر فی مثل هذه الحالات، وبعبارة أخرى تُستخدم صیغة المذكر فی اللغة العربیة فی موضعین هما:

أ ـ عندما یكون الحدیث عن الرجال فقط.

ب ـ عندما یجری الحدیث عن مجموعة من الرجال والنساء.

على أساس هذه القاعدة، إذا أردنا القول بان على الجمیع ـ رجالاً ونساءًـ ان یكونوا متقین فلا مفر لنا إلا أن نوصل مرادنا بالقول «فَلْیَتَّقُوا اللّهَ»².

كما یشاهد القارئ المنصف ان بناء الجملة بهذا النحو لا یعنی سوى الإذعان لقواعد الصرف والنحو فی اللغة العربیة ولیس فی الأمر تقییم. إذن ینبغی عدم حمله على القول بأصالة الرجال وتصور تابعیة النساء لهم، والقرآن الكریم بدوره لم یجنح عن تعالیم اللغة العربیة، من هنا یجب أن لا تؤخذ عبارات من قبیل «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» بمعنى «یا أیها الرجال الذین آمنوا» بل یتعین تفسیرها بـ «یا أیها المؤمنون» التی تشمل الرجال والنساء معاً. ولهذا لم یُسمع لحد الان أن إمرأة أو رجلاً قد اعترض فی زمان نزول الآیات القرآنیة بأنه لماذا یخاطب القرآن الرجال فقط ولا یكترث بالنساء أو انه قلیلاً ما یهتم بهنّ، أو سأل: هل ان هذا الحكم الإلهی والأمر والنهی القرآنی یختص بالرجال أم انه یشمل النساء أیضاً؟ فالناس جمیعاً بذوقهم العربی كانوا یدركون ان الكثیر من الآیات والعبارات القرآنیة بالرغم من بیانها بصیغ التذكیر، موجهة الى الجمیع رجالاً ونساءً.

ما تقدم ذكره كان یخص جانباً من الخطابات القرآنیة. والجانب الآخر هی الخطابات التی تخاطب الرجال فقط، وهی الآیات التی تعتبر الحور العین من النعم الالهیة التی سیحظى بها المتقون فی الآخرة³، أو الآیة التی تقول:

«أُحِلَّ لَكُمْ لَیْلَةَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ»⁴ فكل منهما وسیلة لزینة الآخر ولحفظه. كیف یُوجّه هذا النوع من الخطابات؟ الجواب هو: ان الرجال فی مجتمع صدر الاسلام وكذلك فی المجتمع الذی ینشده ویصبوا الیه هذا الدین كانوا ولازالوا أكثر مشاركة من النساء فی المیادین الاجتماعیة، ونظراً لان الرجال أكثر مساهمة وتأثیراً فی هذه الأمور من النساء فان أی خطاب ـ بالنتیجة ـ على صعید العمل وعلى أرض الواقع یوجّه الیهم، لاسیما عندما یكون المخاطِب نبیاً رجلاً. لكن هذا الأمر لایعنی اعطاء الاصالة للرجال وعدم كون النساء فی الحسبان وعدّهن أضعف وأدنى من الرجال من الناحیة الانسانیة. إذن السبب الجوهری لمثل هذه الخطابات هو ان غالبیة كلام النبی موجه بشكل طبیعی لرجال المجتمع.

* * * * *

1. راجع: كراس الحقوق والسیاسة فی القرآن، محمدتقی مصباح الیزدی، الدرس: 206، وهو باللغة الفارسیة.

2. النساء: 9.

3. الدخان: 54، الطور: 20، الواقعة: 22.

4. البقرة: 187.