تجلی القرآن فی نهج البلاغة

العلامة محمد تقی مصباح الیزدی

المترجم: ماجد الخاقانی

المقدمة

بالرغم من اعتقادنا بان القرآن الكریم اعظم هدیة الهیة لبنی البشر وأنفسُ تراث خلَّفه النبی الاكرم(صلى الله علیه وآله) بین المسلمین؛ فان الامة الاسلامیة ما أبدت ولا تبدی اهتماماً للانتفاع من هذا التراث العظیم. فبعد وفاة النبی الاكرم(صلى الله علیه وآله) عاش المجتمع الاسلامی محروماً من التمسك بهذا الحبل الالهی المتین بالرغم من تأكیداته(صلى الله علیه وآله)الكثیرة بوجوب الرجوع الى القرآن والعمل به باعتباره الثقل الاكبر وتعلم علوم القرآن عن اهل البیت(علیهم السلام) باعتبارهم الثقل الاصغر. وبالنتیجة فقد أُقصی المجتمع الاسلامی عن موقعه الحقیقی الذی بشَّر به القرآن بقوله: «وَأَنْتُمُ الأَْعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ»؛¹ والیوم لا مفر من الاعتراف بالحقیقة المرّة من ان المجتمع الاسلامی قد تجرع خسائر لا تُعوّض بسبب ابتعاده عن حقیقة القرآن وعلوم اهل البیت(علیهم السلام).

ولكن رغم ابتعاد المسلمین عن حقیقة القرآن، وغربة هذه الجوهرة السماویة والهبة الرحمانیة فان الاهتمام بظاهره لاقى رواجاً وازدهاراً جیداً بین الفینة والاخرى فی اوساط المسلمین.

ان عامة المسلمین یعرفون القرآن كتاباً مقدساً وسماویاً نزل على القلب المبارك للنبی(صلى الله علیه وآله) فی لیلة القدر وهم یكنون له الاجلال. فالیوم احتلت طباعة القرآن الكریم بورق من النوع الممتاز وتجلیدات مذهّبة، وتلاوته وحفظه والالمام بالعلوم التی تتناول ظواهر القرآن من قبیل التجوید وما شابه ذلك، مكانة متمیزة فی ثقافة المسلمین ونشهد بین الحین والآخر اقامة مسابقات حفظ وقراءة القرآن الكریم فی البلدان الاسلامیة وعلى مستوى دولی وهذا بحد ذاته موضع استبشار.

ولا یخفى ان ازدهار القرآن الكریم فی سائر البلدان الاسلامیة مدینٌ الى حدٍّ كبیر للامام الخمینی(رحمه الله)وانتصار الثورة الاسلامیة فی ایران، فبعد بیان الامام الخمینی(رحمه الله)حول ادارة الحرمین الشریفین من قبل مجلس یضم الدول الاسلامیة بادرت السعودیة الى اعمار وتوسیع الحرمین الشریفین والى جانب ذلك قامت بطبع ونشر المصحف واهدائه الى الحجاج من البلدان الاسلامیة للایحاء من خلال ذلك بانها السباقة فی التبلیغ للاسلام والقرآن، ولتحول دون اهتمام الشعوب والبلدان الاسلامیة بایران الاسلام.

على أیة حال، ان الاهتمام بظاهر القرآن والابتعاد عن حقیقته من اعظم المشاكل التی مافتئت الشعوب الاسلامیة تتلقى الضربات التی لا یمكن تلافیها بسببها. فمن الواضح ان المسلمین ما لم یتجاوزوا ظاهر القرآن الى باطنه، ولم ینتقلوا من القول الى العمل لا تتحقق هدایة القرآن بحقهم.

ان هذا الكتاب لیس بصدد البحث فی اسباب ابتعاد المسلمین عن حقیقة القرآن والعترة بعد وفاة النبی الاكرم(صلى الله علیه وآله)، فما ورد فی هذا الكتاب تجلیات من حقیقة القرآن فی منظار نهج البلاغة وعلى لسان القرآن الكریم نفسه، فیعرف الباحث القرآن ویتعرف على عظمته من خلال منظار أمیر المؤمنین(علیه السلام) كما جرى التطرق لبعض الشبهات التی تثار من قبل بعض المعاندین والرد علیها، وفی الختام تم وعلى لسان القرآن الناطق امیر المؤمنین علی(علیه السلام) بیان الاسباب والدوافع الشیطانیة وراء اثارة مثل هذه الشبهات.

جدیر بالذكر ان موضوعات هذا الكتاب هی فی الحقیقة عدة محاضرات القاها سماحة آیة الله مصباح الیزدی فی مدینة قم خلال شهری رمضان للعامین 1377 و1378 هـ .ش. من هنا فقد تركز السعی على ان لا تحدث نقیصة أو زیادة أو تغییر فی المطالب التی ادلى بها الاستاذ قدر الامكان وجرى العمل فقط لتقریب لغة الحدیث الى لغة الكتابة الى حدٍّ ما، لذلك من الطبیعی ان لا تُرى تلك الدقة المتعارف علیها فی التحریر والتنقیح بشكل تام ومائة بالمائة فی هذا الكتاب.

وفی الختام نتقدم بالشكر للمحقق الجلیل سماحة حجة الاسلام محمدی الذی قام بتحریر هذا الكتاب، وكذلك سماحة حجة الاسلام نادری الذی تولى أمر التنقیح سائلین البارئ المنان المزید من التوفیق.

اصدارات مؤسسة الامام الخمینی(رحمه الله) للتعلیم والبحث

1. آل عمران: 139.

الفهرس

المقدمة

الفصل الاول: منزلة القرآن فی المجتمع الدینی

القرآن الكتاب السماوی الوحید بین یدی الانسان

حدیث القرآن

النبی وبیان القرآن

تذكیر بأمرین

دور القرآن فی الحیاة

القرآن دلیل الخطوط العامة

نموذج من الخطوط العامة فی القرآن

تجلی العطاء الالهی فی قیام الحكومة الاسلامیة

علاج المشكلات الاجتماعیة فی ظل اتّباع القرآن

تنظیم الشؤون الاجتماعیة فی ضوء توجیهات القرآن

دور الهدف فی الحیاة الاجتماعیة

الغنى فی ظل اتباع القرآن

القرآن دواء لأعظم الادواء

الحكمة من بعض الابتلاءات

التكریم الظاهری والحقیقی للقرآن الكریم

القرآن نور حقیقی

مصابیح القرآن وانواره

فلاح اتباع القرآن فی یوم القیامة

التنبیه والایقاظ

سر النجاح ودور القرآن

ابراهیم اسوة التسلیم والعبودیة فی القرآن الكریم

الفصل الثانی: فهم وتفسیر القرآن

المشكلة الحقیقیة

وصیة علی(علیه السلام) فی التعاطی مع القرآن

التفسیر بالرأی

ارشادات علی(علیه السلام) لتجنب التفسیر بالرأی

رؤیتان للقرآن والمعارف الدینیة

التعددیة الدینیة أو إنكار الدین فی اطار القراءات المتعددة

ضرورة اكتساب الاهلیة لفهم القرآن وتفسیره

المراتب المختلفة لمعانی القرآن وفهم معارفه

اختصاص تفسیر القرآن ـ بمعنى تفصیل الاحكام ـ بالنبی(صلى الله علیه وآله) والائمة المعصومین(علیهم السلام)

فهم علوم اهل البیت(علیهم السلام) مقدمة لفهم وتفسیر القرآن

تفسیر القرآن بالقرآن

الالتزام باصول وقواعد الحوار العقلائی فی فهم القرآن

ملائمة فهم المفسرین لقابلیاتهم

وجوب معرفة القرائن الكلامیة

وجود الصور الكلامیة فی القرآن الكریم

الفصل الثالث: القرآن والغزو الثقافی

امتزاج الحق بالباطل

شبهة عدم بلوغ حقیقة الدین

التلقین والتكرار سلاح مهم لدى الشیاطین

الاستناد الى المتشابهات، اسلوب آخر فی مواجهة القرآن

الحكمة من وجود المتشابهات فی القرآن

مزج الحق والباطل، سلاح آخر بید المنحرفین

القراءات المختلفة، حربة لمجابهة القرآن

دافع وهدف المعارضین للثقافة الدینیة من وجهة نظر القرآن

موقف القرآن ازاء الفتنة فی الدین

1ـ الفتنة العسكریة

2ـ الفتنة الثقافیة

تحذیر القرآن من الفتنة الثقافیة

الشرك فی ثوب جدید

نبوءة القرآن بوقوع الفتنة فی الدین

التنبّؤ بالفتن بعد الرسول

1ـ الفتنة بالمال

2ـ الفتنة العقائدیة

3ـ التبریرات الكاذبة، أخطر فتنة

تعتیم الاجواء لتضلیل الرأی العام

محرفوا العلوم الدینیة من منظار علی(علیه السلام)

تعامل عبید الدنیا المتظاهرین بالاسلام مع القرآن

تحذیر علی(علیه السلام) للناس

دوافع الجهلاء المتظاهرین بالعلم فی تحریف علوم الدین فی منظار علی(علیه السلام)