قال علي عليه‌السلام : إِنَّهُ لَيْسَ لِأَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِيعُوهَا إِلَّا بِهَا؛ امير مومنان عليه‌السلام مي‌فرمايند: همانا براي شما بهايي جز بهشت نيست، پس به کمتر از آن نفروشيد. (نهج‌البلاغه، حکمت456)

یکی از کارهای شیطان برای از بینبردن ایمان، این است که سعی میکند حق و باطل را با هم مخلوط کند. یک خوشه از حق و یک خوشه از باطل را میگیرد و با هم مخلوط میکند. این جاست که شیطان قدرت پیدا میکند. او در چنین صحنهای وارد میشود، با زبان حق سخن میگوید و آن بخش باطل را ترویج میکند. چنین وانمود میکند که این دو از هم انفکاکناپذیرند. از همین جا آن مطلب باطل را در ذهن طرف جا میدهد. این نقش مهم شیطان در باب معرفت است.

درس‌های اخلاق ماه مبارک رمضان 1439، جلسه بیست‌وپنجم

اخبار

  • عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار داشت: امروز اگر ما با دشمنی روبرو هستيم، دشمن اسلام است، نه دشمن ایران! شاه هم ایرانی بود، اما چون نوکر آنها بود، با او مشکلی نداشتند؛ اما امروز که ايران به برکت اسلام، عزت پیدا کرده، مستکبران...

  • عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: وقتی رهبری می‌فرمایند مسئولان باید انقلابی باشند، یا دانشگاه باید انقلابی باشد، یا حوزه باید انقلابی بماند، در واقع يك هشدار است. تأکید ایشان بر انقلابی ماندن، نشان می‌دهد که برخي اف...

  • استاد اخلاق حوزه علمیه قم افزود: مشکل اصلی ما این است که دل‌داده دنیا هستیم، و دنیا را هدف می‌پنداریم، نه وسیله! حل این مشکل نیز در گرو آن است که بدانیم و باور کنیم که حقیقتِ ماندنی و جاودان، آخرت است.

  • عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: اين ديدگاه که رسانه ملي فقط تبلیغات‌چی دولت باشد و راه را برای اجرای تصمیمات دولت هموار کند، با  وضع حكومت‌های دیکتاتور سازگار است؛ اما در کشور ما که مسئولانش با مراجع...

  • عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: هر دولتی، از جمله دولت اسلامی دستگاه‌های مختلفي را برای ارائه خدمات به مردم ایجاد کرده‌اند تا فقر از جامعه برطرف شود؛ نهادی مانند کمیته امداد هم که مستقیماً به دنبال فقرزدائی است، کاري را انجام می...

  • عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار داشت: در گذشته حوزه علميه نماد عقب‌افتادگی و جهالت معرفی می‌شد و اجازه داده نمی‌شد که استعدادهای طلاب در زمينه‌هاي گوناگون فرصت بروز و ظهور یابد، تا آثارشان عرضه شود و در دسترس مردم قرار گیرد. اگر حوزه علميه امروزي با آن حوزه مقایسه شود در مي‌يابيم که ظرفیت‌هاي به وجود آمده در حوزه جای بسی شکرگزاری د...

  • عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: مهم‌ترین شرط اثباتی برای بهره‌مندي از نعمت‌های الهی، اخلاص است؛ یعنی بايد تمام نیتمان این باشد که خدا از ما چه می‌خواهد و براي ما چه می‌پسندد؛ لذا از ابتدا با امام زمان(عج) عهد ببندیم که در طريق طلبگي ثابت قدم بمانيم و از ایشان هم بخواهیم كه در اين جهت ما را ياري كنند. از سوي ديگر از بزرگ‌ترین آفت در...

  • عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم،  دوران بلوغ و رسیدن به تکلیف را مرحله شکوفائی وجود انسان دانست و خطاب به دانش آموزان افزود: بر همين اساس شما ابتدا باید خدا را شکر کنید که به این مرحله رسیده‌اید؛ سپس ببینید خدا از شما چه انتظاری دارد و تکلیفتان در برابر خدا چیست؛ مرحله بعد عمل کردن به وظایف است، که والدين، معلمان و ديگر اطرافيان می‌توانند در این زمينه...

  • عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ضمن با برشمردن برخي لذت‌های حلال که خداوند برای بشر مجاز شمرده است، اظهار داشت: خداوند متعال بهره‌مندي از برخی لذت‌ها را عبادت تلقی کرده است؛ اما برای آن حدودی را تعیین کرده است. اسلام نمی‌گوید لذت نبرید؛ اما می‌گوید حد و مرزی را براي لذت رعایت کنید تا هم لذت شيرين‌تری را درک کنید، هم در سایر جنبه...

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

جديدترين سوالات

  • سوال :

    بعضی از مفسران اهتمام داشته‌اند که وجه تناسب همه آیات، و حتی تناسب سوره‌ها، و پایان هر سوره با آغاز سوره دیگر را کشف و بیان کنند. ولی برای این جانب تاکنون...

    پاسخ:

    بعضی از مفسران اهتمام داشته‌اند که وجه تناسب همه آیات، و حتی تناسب سوره‌ها، و پایان هر سوره با آغاز سوره دیگر را کشف و بیان کنند. ولی برای این جانب تاکنون چنین مطلبی ثابت نشده است.

  • سوال :

    آيه و سوره‌هايي كه در مورد جهنم بر پيامبر (ص) نازل شده و ايشان را متاثر نمود چه مي‌باشد؟

    پاسخ:

    همة آيات عذاب، پيامبر اعظم(ص) را متأثر مي‌کرد، بخصوص آيه 23 سوره‌ی فجر كه مي‌فرمايد: «؛ و‍َ جيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسانُ وَ أَنّي لَهُ الذِّكري»؛ . در تفسير شريف مجمع البيان ( ج10، تحقيق علامه شعراني، ص 487 ) ذيل اين آيه حديثي به اين مضمون آمده است: هنگامي که اين آيه نازل شد، حال پيامبر(ص) دگرگون شد تا آنجا ...

  • سوال :

    آيا مي‌توان گفت ادراک حسي از سنخ علم حصولي نيست بلکه از يک جهت مانند ديگر حالات نفساني است.

    پاسخ:

    (ادامه سوال:به اين معنا که يک مرتبه‌اي از روح در اثر تاثيرات مادي منفعل مي‌شود که ما اين انفعال را مثلاً سفيدي مي‌ناميم. بنابراين ادراک حسي يک يافت بسيط ومشاهده بسيط است و تصور و تصديق و موضوع و محمول و نيز نسبت حکميه در آن راه ندارد. و ارتباط ادراکات حسي با اشياي خارجي ارتباط علي و معلولي است نه ارتباط مفهوم و مصداق. همراه اين حالت که با علم حضوري درک ...

  • سوال :

    در كتاب آموزش فلسفه، در باب شناخت شناسي فرموده‌ايد كه مفهوم وجود از قبيل مفاهيم ثانية فلسفي است. و مفاهيم ثانية فلسفي مستقيما ما بازاء خارجي ندارند بلكه فقط منشأ...

    پاسخ:

    آنچه اعتباري است مفهوم انتزاعي وجود است، و آنچه اصالت دارد حقيقت عيني وجود است که تنها با علم حضوري درک مي‌شود و اين دو مطلب با هم تنافي ندارند، چنان که مفهوم واجب‌الوجود مفهومي انتزاعي است ولي حقيقت واجب، حقيقي‌ترين حقايق و حقيقت‌بخش همه حقايق است. اما نکته‌اي که موجب مي‌شود مفاهيم ماهوي از مفاهيم اولي شمرده شوند اين است که ذهن نخستين مفاهيم کلي ...

  • سوال :

    دنيا محلي مي‌باشد که در آن انسان مي‌تواند به تکامل برسد يا پيشرفت نمايد يا پس رفت نمايد و به طور کلي و خلاصه مي‌تواند مسيري را طي نمايد.حال به فرض شخصي...

    پاسخ:

    پاره‌اي از ارزش‌ها مشروط به شرايط خاصي است که تنها در عالم دنيا فراهم مي‌شود، مانند: ايثار، ظلم‌ستيزي و نظاير آنها. اما در جهان آخرت که ظالمان به سرانجام خود رسيده‌اند و عملاً‌ ظلمي وجود ندارد، جايي براي جهاد و مبارزه با ظلم و ظالم نخواهد بود. چنان که هر کسي مستحق نعمتي باشد بيش از استحقاقش بهره‌مند خواهد بود و در چنين شرايطي فداکاري و ايثار ...

  • سوال :

    آيا تسليم شدن در برابر خدا اجباري است؟

    پاسخ:

    اجبار دو معنا دارد: 1) اينکه انسان تکويناً قدرت مخالفت با چيزي را نداشته باشد، چنان که شخص نيرومندي فرد ضعيفي را بر خلاف ميلش به سويي بکشاند. چنين اجباري در پرستش و اطاعت از خدا معقول نيست و قرآن صريحاً مي‌فرمايد: «فمن شاء فليؤمن و من شاء فليکفر»؛ 2) به معناي الزام قانوني است. به اين معنا همه قوانين الزامي ، داراي چنين مفادي خواهند بود، و قوانين الزامي اسلام ...

  • سوال :

    آيا مي توان اهل بيت را کاملترين انسانها ناميد يا بايد آنان را انسان کامل بناميم وآيا اين دو با هم متفاوتند؟

    پاسخ:

    به عقيده شيعه، اهل بيت (چهارده معصوم) ـ‌عليهم السلام‌ـ کاملترين انسان‌ها هستند و طبعاً انسان کامل هم خواهند بود.

  • سوال :

    خلافت امير المومنين امريست تفويضي از جانب حضرت حق و انتصابيست من عند الله، پس چرا حضرت بارها فرمودند که من هيچ رغبتي به اين خلافت ندارم؟ امري که از جانب خداوند است...

    پاسخ:

    امامت مقامي مقدس و الهي است که خداي متعال به ائمه اطهار ـ‌عليهم السلام‌ـ عطا فرموده است و از لوازم آن فرمانروايي بر اجتماع است؛ چيزي که بر سر احراز آن خون‌ها ريخته شده و نيروهاي فراواني صرف شده و مي‌شود. حضرت اميرالمؤمنين ـ‌سلام الله عليه‌ـ براي دفع اين توهم که ايشان هم مانند دنياپرستان درصدد احراز چنين پستي بوده‌اند، مي‌فرمايند: ...

  • سوال :

    چرا می گوييم خدا «صمد» است و نمی تواند محدود باشد؟ چرا می توان خدايی داشت که ذاتاً نامحدود است، ولی نمی توان خدايی داشت که ذاتاً - نعوذ بالله - محدود باشد...

    پاسخ:

    در جاي خودش(در حکمت متعاليه) ثابت شده است که محدوديت علامت نياز است و واجب‌الوجود نيازي ندارد. اما فرض واجب‌الوجود محدود، فرض متناقض است. زيرا فرض آن بازگشت به فرض بي‌نيازِ نيازمند است. براي توضيح بيشتر مي‌توانيد به آموزش فلسفه، جلد 2، درس 33 و 62 مراجعه کنيد.

  • سوال :

    من در طول دوران تحصيل سوالات زيادی در باره دين اسلام داشتم و هنوز هم دارم. من به هيچ وجه نمی‌خواستم کورکورانه پيرو دين پدرانم باشم. سوال من از شما اين است که آيا...

    پاسخ:

    الف ـ سوال کردن در صورتي که به انگيزه کشف حقيقت باشد نه تنها اشکالي ندارد بلکه کاري بسيار ارزشمند است. ب ـ اگر قرار باشد هر فردي سوالات خود را شفاهاً يا کتباً مطرح کند و جواب تفصيلي دريافت کند بايد هزاران کادر مجهز به امکانات کافي براي اين کار فراهم شود که عملاً ميسّر نخواهد بود. ج ـ راه عقلايي براي يافتن پاسخ سؤالات، مراجعه به کتابها و مقالات مربوط است، و شما مي‌توانيد ...

  • سوال :

    يکي از سوالاتي که از سوي طرفداران پلوراليسم مطرح مي شود اين است که اصولا ما چگونه مي توانيم بگوييم که خداوندي که هادي است فقط يک گروه را هدايت نموده و ديگران از اين...

    پاسخ:

    درباره پلوراليسم دو سؤال وجود دارد: 1ـ آيا در هر مسأله‌اي يک حقيقت وجود دارد يا حقايق متعدد؟ مخالفان پلوراليسم معتقدند هر مسأله تنها يک پاسخ صحيح دارد. مثلاً توحيد حق است و شرک باطل. 2ـ آيا فقط کساني که دين صحيح را شناخته‌اند از عذاب ابدي نجات خواهند يافت؟ جواب اين است که کساني که تلاش کرده‌اند و نتوانسته‌اند حقيقت را بشناسند و در حدي که توانسته‌اند ...

  • سوال :

    خداوند در قرآن مي‌فرمايند: وليحکم اهل الانجيل بما انزل الله فيه سوال: مگر انجيل در زمان پيامبر تحريف شده نبود؟ پس چرا قران به مسيحي‌ها دستور مي‌دهد که...

    پاسخ:

    اين دستور قرآني دليلي بر تحريف نشدن انجيل نيست؛ زيرا برخي احكام تورات در همين اناجيل موجودْ امضا شده و از قول حضرت مسيح(ع) آمده است که من نيامده‌ام تورات را نسخ کنم بلکه آمده‌ام تا آن را کامل کنم. (انجيل متٌي، باب 5، بند 17) در قرآن آمده است که: «وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ ...

12345678910

آدرس: قم - بلوار محمدامين(ص) - بلوار جمهوری اسلامی - مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره) پست الكترونيك: info@mesbahyazdi.org