آیة الله مصباح الیزدیّ: ما من عمل فی الدنیا أفضل من ذكر سیّد الشهداء (علیه السلام)

حسب تقریر الموقع الإعلامیّ لآثار سماحة آیة الله مصباح الیزدیّ، فقد عزّى رئیس مؤسّسة الإمام الخمینیّ (ره) للتعلیم والأبحاث فی قمّ المقدّسة لدى لقائه لیلة الثلاثاء [عشیّة شهر محرّم الحرام] جمعا من القادة والمسؤولین الكبار فی سلاح البحر التابع للحرس الثوریّ، عزّى الحاضرین بحلول ذكرى المصاب الألیم لسیّد الشهداء (علیه السلام)، وقال: جمیع البشر، كلٌّ بحسب وعائه وإمكانیّاته، باستطاعتهم النهل من بحر فضائل الإمام الحسین (علیه السلام) بدءا مما بعد الصفر إلى ما لا نهایة.
وأضاف سماحته: لقد وردنا عن نبیّنا الكریم (صلّى الله علیه وآله) فی فضائل سیّد الشهداء (علیه السلام)، ومحبّته، وذكره، والتوسّل به، والبكاء علیه أحادیث هی غایة فی الغرابة یندر أن قال (صلّى الله علیه وآله) فی حقّ شخص آخر مثلها.
وفی معرض إشارة اُستاذ الأخلاق فی الحوزة العلمیّة بقم المقدّسة إلى بعض الشبهات المطروحة حول تطبیق آیات القرآن الكریم على الروایات الواردة فی منزلة أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) قال سماحته: یطرح البعض ـ جرّاء ما یشكونه من ضعف علمیّ أو بما تملیه علیهم وساوس الشیطان ـ شبهة مفادها: كیف یمكن لله الذی قال فی كتابه: «فَمَن یَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَه» أن یغفر معاصی من بكى على الحسین (علیه السلام) وإن كانت بعدد الحصى؟!
وقسّم سماحته الناس فی مقابل ما یُطرح من شبهات حول فضائل الإمام الحسین (علیه السلام) إلى ثلاثة أقسام وقال: فقسم یصرّح ـ من منطلق الحماقة والعناد ـ أنّ هذه الروایات غیر صحیحة. وقسم آخر یأخذ جانب الاحتیاط ولا ینكرها، لكنّ هؤلاء یذهبون إلى اشتمال بعض الروایات ـ التی یقلّ نظیرها فی حقّ الإمام الحسین (علیه السلام) ـ على المبالغة قائلین: أمثال هذه العبارات منشؤها المحبّة المفرِطة لسیّد الشهداء (علیه السلام).
وعدّ آیة الله مصباح الیزدیّ أنّ السبب الأساسیّ لما یطرحه هذان القسمان من الناس حول تلك الأحادیث من شبهات هو الفارق بین الله والبشر فی معیار تقییم الأعمال الصالحة، وأضاف: یقیّم البشر الأعمال الصالحة على أساس كمّها المادّی، ویقیسونها بالأعداد والأرقام، لكنّ الله عزّ وجلّ یثیب على الأعمال اعتماداً على نیّات العاملین.
وتوضیحاً لمفهوم القیمة وكون الشیء قیّماً قال اُستاذ الأخلاق فی الحوزة العلمیّة بقم: الناس یعتبرون العمل أكثر قیمة إذا كان أعمق تأثیراً وأنفع للآخرین، لكنّه وفقاً للتعریف الإلهیّ فإنّ العمل الأكثر قیمة هو العمل الأكثر تقریباً للعامل من الله تبارك وتعالى.
وأضاف عضو مجلس خبراء القیادة قائلاً: واعتماداً على مقدار القرب من الله عزّ وجلّ، فإنّ لحظة واحدة یقضیها المرء ذاكراً لله، هی أفضل من جمیع اختراعات البشر؛ ذلك أنّ الله تعالى هو منبع القیم، وأن الارتباط به هو اتّصال بینبوع لا ینضب ولا ینفد من القیم.
* الظلم الذی لحق بأبی عبد الله (علیه السلام) كان أعظم ظلم فی هذا العالم
وأوضح آیة الله مصباح الیزدیّ أنّ البشر یكرهون الظلم وینبذونه بالفطرة وقال: إنّ الظلم الذی وقع على الإمام الحسین (علیه السلام) كان أعظم ظلم فی هذا العالم، وقد صمد (علیه السلام) بوجهه طلباً لمرضاة الله، فكانت شهادته إحیاءً لدین الله الحقّ، ومن هذا المنطلق فإنّ ذكره یُعدّ أكثر السبل أصالةً للارتباط مع الله عزّ وجلّ. ولهذا السبب فقد اُحیط التوجّه إلى وجود هذا الإمام الهمام (علیه السلام) بهذا القدر من الاهتمام واللطف الإلهیّین.
وأشار سماحته إلى شروط البكاء المقبول على سیّد الشهداء (علیه السلام) قائلاً: إنّ للبكاء على الإمام الحسین (علیه السلام) أجراً، لكنّه لیس لكلّ بكاء علیه من الأجر ما یعادل ما ذكره رسول الله (صلّى الله علیه وآله) لذلك (ثواب ألف حجّة وعمرة مقبولة)، بل إنّ هذا المقدار من الأجر یختصّ بالبكاء عن معرفة، وهذا البكاء إنّما ینبع من عشق أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) الذی هو تَجلّ وظهور لعشق الباری المتعال.
* الثورة الإسلامیّة كانت واحدة من بركات دم سیّد الشهداء (علیه السلام)
ورأى اُستاذ الأخلاق فی الحوزة العلمیّة بقمّ المقدّسة أنّ الثورة الإسلامیّة كانت واحدة من بركات دم سیّد الشهداء (علیه السلام) وأضاف سماحته: التذكیر بمصائب أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) من شأنه أن یسوق مشاعر البشر وأحاسیسهم نحو الله تعالى، ولیس لأیّ حادثة فی العالم أن تثیر العواطف البشریّة كما تفعل واقعة كربلاء.
وأضاف عضو مجلس خبراء القیادة: لقد أدّى عشق أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) إلى تحوّل الكثیر من المذنبین والعاصین عن سبیل المعصیة إلى جادّة الصواب، بل إنّ تحوّل هؤلاء صار مدعاة لتوفیق عدد ضخم آخر من الناس إلى التوبة والإصلاح.